教师招聘常考中国近现代教育家

1、张之洞(1837-1909)是清末洋务教育的首领，我国半封建半殖民地教育制度重要的奠基人。张之洞教育思想的核心是"中学为体，西学为用"。
张之洞的教育思想主要体现在他的《劝学篇》一书中。《劝学篇》分内外两篇，用他的话讲："内篇务本，以正人心;外篇务通，以开风气"。内篇分九章，讲同心，教忠，明纲，知类，宗经，正权，循序，守约，去毒;外篇十五章，讲益智，游说，设学，学制，广译，阅极，变法，变科举，农工商学，兵学，矿学，铁路，会通，非弭兵，非政教。张之洞十分重视教育，把办好学校、培养人才看作是国家带有根本意义的大事。他说"古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学"。他引证孔子的话说："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇"。要是无学、无力、无耻，人就会愚昧又柔弱，而有学、有力、有耻，人就会精明又强大。
2、严复(1853-1921)是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家、翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的"先进的中国人"之一。严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件："一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德行仁义之强"。他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行。总之，"教育救国论"是严复的一个突出思想特点。
严复疾呼必须实行变法，否则必然亡国。而变法当先的是废除八股。严复历数八股的危害：夫八股非自能害国也，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何??quot;民不读书，罪其父母"的强行义务教育表示赞赏。
科学方法问题是严复西学观中的一个重要方面。他曾翻译《穆勒名学》(名学即形式逻辑)，并积极进行对"名学"的宣传介绍。
严复更重视归纳法，主张要"亲为观察调查"，反对"所求而多论者，皆在文字楮素(纸墨)之间而不知求诸事实"。他曾引用赫胥黎的话说："读书得智，是第二手事。唯能以宇宙为我简编，名物为我文字者，斯真学耳"。
3、张謇(1853-1926)是近代资产阶级立宪派，的实业家和教育家。
他说："一艺之末，学必有师，此古今中外之通义也。况图国家强立之基，肇国民普及之教育乎?"明确地把培养师资、兴办学校我和救国图强结合起来。多培养教师，这样才能为国家多培育人才。对于如何办好师范，鼓舞人们乐于从事教育工作，他还提出了许多意见和建议。对教师应根据其教学成绩分别授予国子监丞、博士、学正、助教等名义，使其职名相符。从政治地位到生活待遇上解决教师的切身问题。
4、康有为(1858-1927)是向西文寻求真理的先进的中国人之一，是我国近代维新派的主要代表。
康有为非常重视教育的作用，认为国家的强弱，完全决定于教育。他说："才智之士多则国强，才智之士少则国弱"。基于此，他以为改革社会必先改革教育。
他在1998年《请废八股试贴楷法试士改用策论折》中说，"今变法之道万千，而莫急于得人才;得才之道多端，而莫先于改科举"。他认为当时主要的祸害是"民智不开"， "民智不开"的原因则是"八股之弊"。
5、蔡元培(1868-1940)是现代中国知识界的卓越前驱者，杰出的革命家、思想家、教育家和科学家。
蔡元培是二十世纪初中国资本主义教育制度的创造者。他的教育实践和教育思想，集中到一点，就是要用资产阶级教育代替封建教育。他认为普通教育要"养成完全之人格"，就是进行体、智、德、美四育和谐和发展的教育。倡导"思想自由"，以反对"数千年专制之积习"。他强调自由发展，积极支持新思潮。他采取网罗众家、兼容并包的学术民主的政策，反对封建文化专制主义。主张个性自由发展，反对违背自然抹煞个性的封建教育。重视女子教育，反对封建的男尊卑。他不顾社会上的非难，冲破重重阻力，在北大破例招收女生，开创了我国男女同校的先例。
6、章炳麟(1869-1936)是我国近代资产阶级革命家、思想家，也是有一定影响的教育家。
章炳麟很重视教育，认为教育就是要培养人才，如果教育不适用，培养的人才必不适用。他主张教育必须为革命利益服务，他说，道德是由社会薰染来，不是从说话讲解来，如社会上农工商贩，有道德的尽多。而"学校里边修身的教训，不过是几句腐话"，"况且讲伦理、讲修身的教习，自己也没有什么道德"，"不能为学生做表仪"。他把德育与社会联系了起来，同时说明，与其在学校进行封建伦理道德教育，不如多学点知识，做点学问。"现在的青年，应当明了是什么时代的人;现在的中国，是处在什么时期;自己对国家，应负有什么责任。"号召青年洞察当时社会、经济和历史的演进，以挽救国家的危亡。
7、梁启超(1873-1929)是清末的政治家、教育家。"中国之衰乱由于教之未善……亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之。条理万条，皆归本于学校。"他曾著《新民说》，认为"变法"必先"变人"，"变人"必须"育才"，"育才"就是教育。这种把办教育看作是国家兴衰、民族存亡的关键的主张，虽然对教育的作用估价过高，但其重视教育这一点却是可取的。
他在《论教育定宗旨》中，指出人类与动植物的不同，就在于做事有目的，办教育更不能没有目的。康有为虽曾提出培养人才，开发民智，而梁启超认为这还不够，教育还要有正确的目的。这是他独特的贡献。他认为培养只图升官发财的官僚、汉奸之才这样的教育目的有害无害，是错误的。正确的教育目的应该是培养新民，养成一种特色之国民，使团结体，以自立意存在于列国之间，不徒为一人之才与智也"。他反对个人主义的教育目的，提出培养人才要有国家观念，这种思想在当时曾大放光辉。
8、陈嘉庚(1874--1961)是爱国华侨的领袖，是的实业家，也是倾囊办学的教育家。他历来认为"金钱如肥料，散播才有用"，他自己的遗产一个钱也没有留给自己的子孙，却不断捐资兴学。他一生中办学的资本折合起来足有一亿美元之多。而他本人却十分简朴，熟悉他的人都为之感动。在他几十年的辛勤努力下，教泽广被，普育英才，积功祖国，誉满南洋。1961年8月何乔凝老人在《陈嘉庚先生纪念册》上题词，称赞他是"华侨爱国爱乡热心教育事业的楷模"。
9、张伯苓(1876-1951)是我国近代有名的爱国教育家。
在德育方面，他既注意"大德"，又注意"小德"，特别重视爱国教育，新生一入南开，他就大讲"国帜三易"，以激发学生的爱国心。他还为南开规定了"学生卫生习惯自省表"和"学生每月生活的正规"，要求全面、具体，用以培养学生良好的生活习惯。
张伯苓主张寓教育于生活及课外活动之中。他说，学生"不单是要从书本上得学问，并且还要有课外活动，从这里得来的知识学问，比书本上好得多。"
10、徐特立(1877-1968)是无产阶级革命家，也是一位杰出的革命教育家。
徐特立一生大部分时间从事教育活动，是一位德高望重的卓越的教育实践家，其教育思想是很丰富的，他的许多重要文章都收集在《徐特立教育文集》一书中。延安时期，他根据我党新民主主义革命的文化教育总方针，提出：要研究科学，培养科技人才。"中国人民的解放斗争，迫切需要知识分子"。
注重自然科学的教育和自然科学人才的培养。重视教学方法。他主张，要给大众科学的方法，而不是单纯地给已有的知识。他还指出："我们要培养具有创造性的劳动者，只会接受书本子上的现成知识还不够，还需要能够发现新知识。那就更需要从手脑并用的劳动中，改造事物，分析事物，综合事物，才能得出关于事物的一些新知识。"他主张"灵活使用课本"，反对把"课本神圣化，使学生都不用脑"，如果"师生都成为课本的审查者和编辑者"，"学习的成就就必然是可惊的"。此外，他还很注意因材施教、因势利导、教学相长、启发式教学、少而精等。
关于思想教育，徐特立在他的教育论著中主要谈了三个方面：一、基本观点教育。他说："普通学校的思想教育，是把马克思主义的辩证唯物论和唯物史观，贯彻到学校各科课程和实际生活的各方面去。"二、道德教育的内容要?quot;五爱"教育为主，培养学生爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物。三、纪律教育。他认为必须坚持说服教育的原则，反对体罚。
他指出，教师本身必须具备一定的品质修养，"教师要有两种人格，一种是经师，是教学问的;一种是人师，是教行为的。"
11、黄炎培(1878-1965)是我国现代有名的民主主义战士，职业教育的积极倡导、教育家。
他在《实施实业教学要览》中给职业教育下的定义是："凡用教育方法，使人人获得生活的供给及乐趣，一面尽其对群众之义务，此教育名曰职业教育。"
黄炎培的职业教育思想主要有以下几个特点：
教育与生活联系。黄炎培在职业指导上的要求就是"帮助个人选择、预备、决定及增进他的职业"，使他们能够做到"敬业乐群"和"裕国利民"，
教育与劳动结合。黄炎培把"尊重劳动"作为职业教育所奉行的重要信条，把"劳工神圣""敬业乐群"作为职业学校的校训。
注意学和用的联系。黄炎培反对劳心劳力分离，注意学和用的联系，主张手脑并用;要使动手的读书，读书的动手，把读书和做工两下联系起来"，只有手脑两部联合才能产生世界文明。
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